尹吉男表示，原作以外都是贗品，包括復制品。但是贗品在藝術史中一般也叫做摹本?，F在很多人只是關注原作的觀看史，很少人關注贗品觀看史。其實幻燈片就是贗品的一種。在演講中，尹吉男展示了由他制作的“贗品”，Arcadia。他表示，這件作品既是一個贗品，也是做了一個藝術的作品。尹吉男借此作品表示，中國古代沒有美術館的概念，進入小地主的時代才開始有皇家收藏。
（左）尹吉男根據油畫《阿卡迪亞的牧羊人》制作的“贗品”
（右）尼古拉斯·普桑所繪油畫《阿卡迪亞的牧羊人》畫中墓碑上寫有“Et in Arcadia ego”
北宋時期中國開始從手抄本解放出來，進入小地主時代。這個時候閱讀也改變。手抄本時代，知識的觀念可以復制，對于原作和贗品的意識并不高，而傳達的歷史信息和思想觀念是否一樣是關鍵。到中國北宋以后，中國開始變成了一個贗品化時代，和這樣的閱讀方式產生了轉變。
尹吉男指出，在近唐時代貴族看畫方式是看原作。但到了宋貴宗出現了贗品。最容易變成贗品就是書畫。到了北宋第二代皇帝宋太宗時期出現了閣帖。這也是最早復制古代的真跡，使很多地方甚至邊緣小地主可以看到大師書畫的形狀。這樣一個復制品是不斷被復制，并且復制品也有原作的概念。
尹吉男表示，現在大多數情況下我們是通過贗品來理解美術史，并且我們不是通過贗品本身而是通過贗品的復制品也就是印刷品、幻燈片等來理解美術史。中國有兩次大發展時期，第一次在北宋，北宋的發達由于北宋宮廷有巨大收藏能力，導致了民間藏品枯竭，于是出現了碑。碑是接近于原作的一個贗品，通過拓片來進行復制使得到了整個宋代書畫沒有辦法跟唐代相比。明代中期，宮里藏物出現了大量的流失。到了清代，宮廷收藏增多，民間枯竭，這些復制品對中國文化產生了巨大影響。
書畫的復雜性則比繪畫相對低一些，容易復制同時保留形狀，但是贗品里永遠都看不到原作中力度的變化。尹吉男表示，一部中國書法史，就是一部中國書法贗品的觀看史。