無意間讀到一冊舊書，名為《石跡耿千秋——回憶李四光》，二位作者分別是李的妻女。其妻文章曰“回憶仲揆”，其女則曰“力量的源泉——回憶我的父親李四光”。夫妻視角和女兒視角互為補充，在讀者面前樹立了一尊名人造像。
該書出版于1978年4月。兩篇文章，前者完稿于1973年3月，后者未標明，但從結尾出現的“跟著英明領袖華主席”字樣，可以推斷寫于1976年至1978年間。整本書仍可視為文革時代的出版物。
這不是一個丈夫和父親的一生，而是一個追求革命的地質學家的一生，一個中共同路人和毛澤東的好學生的一生。作者想要傳達的是，一個有才能的知識分子只有選擇跟共產黨走，才能獲得“新生”；只有在社會主義中國，立志報國的科學家也才有用武之地。李四光正是這樣一個“又紅又?！钡牡湫?。在新中國語境下，紅即聽黨的話，最好成為其麾下一員，或者是共青團員少先隊員亦可；專即有專長，能為其所用。二者皆備于一身，此人則貴且富矣。拋開科研成就不論，此書塑造的“李四光”可謂是極權政治孕育的典型極權人格：黨、國家、領袖就是他的上帝，——在中國，人們很難弄明白這三者之間的關系，三個詞表示的其實是同一個意思，誰主宰你，你就視其為至高無上的神明。他聽命于他們，并以被接納為榮。在科研上，李四光具有強烈的主體意識，勇于思考，敢于懷疑，堅持己見；置身于新中國的政治環境下，他卻只剩下了迷信。他迎合潮流，自覺用所謂“毛澤東思想”主導自己的科學研究，其成績也被視為毛思想結出的碩果。
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