無意間讀到一冊舊書,名為《石跡耿千秋——回憶李四光》,二位作者分別是李的妻女。其妻文章曰“回憶仲揆”,其女則曰“力量的源泉——回憶我的父親李四光”。夫妻視角和女兒視角互為補充,在讀者面前樹立了一尊名人造像。
該書出版于1978年4月。兩篇文章,前者完稿于1973年3月,后者未標明,但從結尾出現的“跟著英明領袖華主席”字樣,可以推斷寫于1976年至1978年間。整本書仍可視為文革時代的出版物。
這不是一個丈夫和父親的一生,而是一個追求革命的地質學家的一生,一個中共同路人和毛澤東的好學生的一生。作者想要傳達的是,一個有才能的知識分子只有選擇跟共產黨走,才能獲得“新生”;只有在社會主義中國,立志報國的科學家也才有用武之地。李四光正是這樣一個“又紅又?!钡牡湫?。在新中國語境下,紅即聽黨的話,最好成為其麾下一員,或者是共青團員少先隊員亦可;專即有專長,能為其所用。二者皆備于一身,此人則貴且富矣。拋開科研成就不論,此書塑造的“李四光”可謂是極權政治孕育的典型極權人格:黨、國家、領袖就是他的上帝,——在中國,人們很難弄明白這三者之間的關系,三個詞表示的其實是同一個意思,誰主宰你,你就視其為至高無上的神明。他聽命于他們,并以被接納為榮。在科研上,李四光具有強烈的主體意識,勇于思考,敢于懷疑,堅持己見;置身于新中國的政治環境下,他卻只剩下了迷信。他迎合潮流,自覺用所謂“毛澤東思想”主導自己的科學研究,其成績也被視為毛思想結出的碩果。
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