現在在巴以沖突中選邊站顯然是錯的。那該怎么辦？那就既不挺以，也不挺巴？不如既挺以，也挺巴。那怎么可能？當然可能，那就是站在文明規則一邊。文明規則最簡單地表現為，用和平的方法替代武力的方法解決問題。這至少對雙方都有好處，因為“和平”就意味著不會傷害人的財產，自由和生命。而“解決問題”在概念上就是找到了雙方都滿意的解決方案，且不論現在看來是否可能。而我們不能保證任何一方全部或永遠遵循了文明規則，所以我們不能不加分辨地站在某一方。他們之一偶然遵循了文明規則，我們就贊揚這一方的行為；如果他們違反了，我們就譴責。
10月7日哈馬斯的恐怖行動致使上千人死亡應該譴責，在此之后以色列斷水斷電，圍困和轟炸加沙并驅趕居民導致數倍巴勒斯坦人的死亡也應該譴責。譴責是為了維護文明規則，而文明規則不僅是用來譴責的，而且是解決巴以死結的正義之道。文明規則非常古老，在猶太經典《希伯來圣經》（相當于《舊約》）中就記載了“摩西十戒”，其中說“不可殺人”。在軸心時代其他古典文明中都有類似的戒律。這應是猶太文明中最根本的規則?？上г谄浜蟛痪?，這個基本規則就被破壞了。這就是耶和華之前許諾給亞伯拉罕后裔一個“流著奶和蜜的地方”，這就是迦南地，后來的以色列。然而這塊“應許之地”原來住著人。為了兌現許諾，就要“攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人”（《出埃及記》33：2）所謂“攆出”，包括殺戮和驅逐。
在實現的過程中異常殘酷，猶太人征服了耶利哥，艾城， 耶路撒冷，希伯侖， 拉吉， 伊磯倫，基色， 底璧，基德等31個王國，將所有居民斬盡殺絕?！断２畞硎ソ洝分杏涊d，“那些城邑所有的財物和牲畜，以色列人都取為自己的掠物；惟有一切人口都用刀擊殺，直到殺盡。凡有氣息的沒有留下一個?！保ā都s書亞記》11:14 ）而這樣做，是在耶和華的旨意下，根據祂的“毀滅法”（《申命記》3：6）。這與“不可殺人”的戒律完全相悖，也與后來以至現代的文明規則大相徑庭。為了化解這個種族屠殺行為與“不可殺人”信條的矛盾，后世的解經者做了各種努力，一種解釋是說，這只是一種比喻，實際上并未發生。而另一種，如奧古斯丁說，既然這是耶和華的旨意，那就是對的（高峰楓，2020）。而這兩種傾向的解釋實際上是一種，就是無論屠殺是否發生，它在經典中是被肯定的。